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日志

 
 

正定的坛祠庙观(一)  

2010-07-28 13:26:37|  分类: 正定撷古 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  道教信奉的是天、地、鬼神,是人们自己创造的“神仙”。历史上,许多真实存在的为社会发展作出贡献的人物或者有名望的人物,许多都被后人供上了神坛。

  本文介绍从记载中能够查到的,正定县境内的除了府文庙、县文庙,六忠祠、乡贤祠、名宦祠以外的其他坛、庙,以及其他祠、堂、观等等祭奠的场所。

  道教在正定的发展较早,在东汉时期,道教就已经传入真定民间。从唐代起,由于统治阶级的重视,道教进入了兴盛时期。唐高宗李治(公元650~683年)以老子(春秋时期思想家,姓李名耳,道家的创始人)为李氏先祖,封老子为“太上玄元皇帝”尊号,并且发布命令,诸州各建道观一所。

  唐天宝年间(公元748年左右),真定(时称镇州)在城内建“玄真观”(位置就在今县教育局处),观内祭祀的是玄武君,是道教信奉的神话中中国北方之神。宋朝大中祥符年间(1008~1016年)因避帝讳,改玄武为真武,所以也称真武君。宋真宗时,尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”,简称“真武帝君”。后来,又恢复了“玄真观”的名称,清康熙元年,避帝讳又改为“元真观”。

  据记载,明永乐十七年(1419年)指挥丁源重新修建,称为“北极佑圣真君庙”,正统十二年(1447年)、天顺七年(1463年)、嘉靖四年(1525年)重修,万历八年(1580年)指挥丁光祖又重修。祭祀的时间是每年的农历三月三日和九月九日。由太常官用素膳、素馐致祭。

  清朝顺治八年(1651年)定制,每到“万寿圣节(当朝皇帝的生日)”,官员们要去祭祀真武之神,行一跪三叩礼。各州、县都要建庙,地方官每月的初一、十五须到庙里行香。

  据载,正定城内还有一个道观,名叫龙兴观,地址早已无可考。此观至晚建于唐代。唐开元二十六年(738年),唐玄宗“敕天下诸郡立龙兴、开元二寺(观)”。开元二十六年(741年)敕铸金铜玄元像送龙兴观。

  住持龙兴观内的一位道士,名叫苏澄隐,字栖真,真定人,得到养生之术,八十多岁仍不衰。五代时,后唐、后晋相继派人来聘请,苏澄隐都托病不去。宋太祖赵匡胤亲征太原,班师回朝的路上驻跸镇州(即真定),召见了苏澄隐,并向他询问养生之道。苏澄隐说:“臣之养生,不过精思练气尔,帝王养生即异于是,老子曰‘我无为而民自化,我无欲而民自正’。昔黄帝、唐尧享国永年,得此道也。”赵匡胤非常高兴。苏澄隐一直活到百岁才去世。

  正定名叫“观”的道教场所,查到的只有以上两处。

  古代从皇帝到百姓都把不能解释的现象都认为是天神所为,祭祀非常虔诚,崇德报功,恐怕天神降祸。祭祀从远古就已经非常隆重。周礼就对祭祀礼仪进行了规范,后来书缺简脱,为了重新规范,西汉时又规定了《礼志》,一直延续。明太祖朱元璋做皇帝后,找了许多儒家弟子,对礼仪分类究讨,勒石、成书,以供各级政府执行。明洪武元年,颁布“坛制”,规定凡是郡邑,必须建立社稷坛、先农坛、山川坛和厉坛等等祭祀场所,并且按照规定的时间、规定的陈设供品、规定的礼仪进行祭祀。

  社稷坛

  社,指的是土地神,稷,指的是谷神。中国是农业大国,为了祈祷土地给予恩赐,祈祷谷物丰收,自古以来人们都对土地神、谷神进行祭拜。明洪武元年颁布的“坛制”规定,社稷坛建于城外的西北,左社右稷。

  正定的“社稷坛”位置在城墙外西北,大致相当于今金河大厦和后面交警队家属院一带。正定社稷坛建于洪武初年,弘治七年、万历四十六年重修,有坛、有树、有垣、有门。

  明洪武十一年,规定皇家的社、稷同堂合祭,府、州、县也执行。祭祀时间为春秋仲月上戊日各一次,即农历二月、八月的上戊日行祭(按天干计算,每月有三个戊日,上戊日即第一个戊日)。

  明朝祭祀社稷坛的供品陈设规定,设祝版一、血豆一、帛一、爵三、铏(xíng)一、簠(fǔ)二、簋(guī)二、笾(biān)四、豆四、羊一、豕一、镫一;清朝规定更加细致,雍正五年颁布定式,规定帛为黑色,爵为白瓷,笾中祭品为枣、栗、盐藁、鱼,豆中祭品为韭菹(zǔ,碎菜)、菁菹、鹿醢(hǎi,肉酱)、醓(tān,肉酱的汁)醢,簠中祭品为黍和稷,簋中祭品为稻子和高梁。

  致祭时要宣读规定祭文。社稷坛祭文曰:维神,奠安九土,粒食万邦。分五色以表封圻,育三农而蕃稼穑(sè)。恭承守土,肃展明禋(yīn)。时居仲春(秋),敬修祀典,庶九丸松柏,巩磐石於。无疆翼翼黍苗,佐神仓于不匮。

  风云雷雨山川坛

  汉朝、唐朝、宋朝时期,曾经各设祭祀坛来祭祀风神、雷神、雨神。明朝洪武二年(1369年),增加祭祀云神,并且合为一坛,为风云雷雨坛。洪武六年,把山川坛与之合为一坛,洪武八年又将城隍也合祭一坛。坛中祭台上并列风、云、雷、雨四神,左为山川,右为城隍。

  正定的山川坛位置在南门外东边,建于明洪武初年,明弘治十七年重修。山川坛大门向南,中间为祭坛。

  山川坛与社稷坛同日致祭。雍正二年(1724年),奏准安设神位,祭祀的标准规定,帛七匹用白色,陈设中不设“血豆”,不用按礼仪掩埋毛、血,其他的祭品与社稷坛相同。

  山川坛致祭时也要宣读规定祭文。(祭文略)

  先农坛

  清雍正四年(1726年),遵照圣旨,通行直省的城,在城东郊建立先农坛。从雍正五年(1727年)起,每年的仲春,由督抚及府、州、县等官员率领当地耆老、农夫恭祭先农之神,并行“耕耤(jí)”之礼。祭品与社稷坛相同。

  正定的先农坛在城东,大致位置在今恒山东路出东城墙后向南,东城门(今国防工事)向北,与今赵云庙隔城墙相对处。

  皇帝颁布的“耕耤之礼”规定如下。

  雍正五年,题准详订耕耤仪节,颁行直省。

  各择东郊官地洁净丰腴者,立为耤田。如无官地,动支正项钱粮,购买民地。以四亩九分为耤田,即于耤田后建立先农坛,供奉神牌,收藏祭器。选择勤谨农夫二名,免其差役,酌给口粮,令居坛西配房看守,朝夕洒扫。

  每岁耕耤之日,祭先农坛,朝服行礼。祭毕,各官俱更蟒袍。省城督抚秉耒,知县执青箱,知府播种;府城知府秉耒,佐贰执青箱,知县播种;州县正印官秉耒,佐贰执青箱播种。耕时用耆老一人牵牛,农夫二人扶犁。俱照九卿之例,九推九返,农夫终亩。耕毕,各率耆老、农夫望阙行三跪九叩礼。其农具俱用赤色,牛用黑色,箱用青色。所盛籽粒,悉从各处土宜。即著守坛农夫灌溉耤田,地方官不时劝课。

  至耕耤日期,钦天监选择吉期,礼部奏请钦定,通行直省举行。永著为令。

  先农坛致祭时也要宣读规定的祭文(祭文略)。

  厉坛

  厉坛祭祀的是孤坟野鬼。春秋传中说,“鬼有所归乃不为厉”,由官府出面祭祀孤坟野鬼,就是使其有所归,不做厉鬼,危害百姓,危害社会。

  明朝洪武三年,朝廷发布定制,府城、州城建立郡厉坛,县城建立邑厉坛,皆设位于北郊。

  正定府的厉坛设于北门外的东侧,大致位置在今正无路路北。北关距城门(月城门)当时有一里之遥,厉坛在北门和北关之间。洪武年间初建,弘治七年(1494年)重修。厉坛有祠三间,有垣、有门。清朝顺治初年定制,厉坛的祭祀时间为每年三次,清明节一次,中元节(农历七月十五)一次,十月朔日(初一)一次。祭祀之前,主祭官到城隍庙发布祭祀时间的文告,到祭祀时,将城隍之位设于中间,并于榜上书列无祀鬼神。城隍的祭品一案,祭品是:帛一、爵三、羹五、羊豕一、镫二、香盘、纸马。无祀鬼神东西各设一案,祭品是:爵三、菜三、羊豕各一、米一、镫二、纸楮(chǔ,焚化的冥币)十两、金锞(kè,金锭)十束。

    厉坛致祭时也要宣读规定的祭文(祭文略)。

 

【待续】

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